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　　西藏鎮魔圖是怎么回事？西藏鎮魔圖封印女魔仰臥之形,關于西藏地形是魔女之形的傳說,可以遠溯到文成公主進藏的時代。聽說西藏的地形為女魔仰臥之形,藏文史籍中也不乏藏王松贊干布修建十二鎮魔寺以鎮壓女魔四肢關節的記載。但是沒有見過女魔的形象。

　　女魔呈頭東腳西仰臥,其心臟在西藏政治,經濟,文化的中心首府拉薩。在布達拉紅山上修建王宮,鎮住女魔心骨,尼泊爾公主根據文成公主的推算,以山頭馱土,填平臥塘湖,并在其上修建了大昭寺,供奉神像,鎮住女魔心骨。為了進一步鎮住魔女,在當時吐蕃王朝的四大重鎮衛藏四茹,當時的四個行政區劃,分別修建四大鎮寺,稱為鎮邊四大寺,又稱鎮肢寺。

　　西藏鎮魔圖傳說

　　在文成公主來藏之前,赤尊公主先到拉薩。她想在內鄔塘一帶修建神廟供奉八歲等身像,但是一直未能成功。白天所修建筑物,晚間即遭鬼神搗毀。聽說大唐公主精通地理勘察,便請文成公主代為測定一建廟佳地。文成公主依據中原的八十種五行算觀察法進行卜算,推算出雪域西藏的地形，儼如羅剎魔女仰臥的形狀。而拉薩臥塘湖為魔女心臟,紅山,鐵山,磨盤山是魔女心竅上的脈絡,應當填平臥塘湖,建一釋迦神廟以鎮之。

　　饒木齊小昭寺為龍神宮殿,也應在上面供奉一尊釋迦牟尼佛像,以保拉薩和整個藏土的安寧。于是,在藏王松贊干布的主持下,以山羊駝土,填平臥塘湖,在其上建大昭寺,供奉釋迦牟尼八歲等身佛像,文成公主則在繞木齊修建了小昭寺,供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像。除了在要害處修建兩座主寺外,松贊干布著手在衛藏修建四座魔鎮邊寺,以鎮女魔四肢關節。為了改變惡劣風水,完善八吉祥的徵相,在女魔身上還修建了許多小廟。普稱鎮魔十二神廟,據說這是制伏女魔的十二不移之釘。

　　羅剎魔女,在許多人看來那都是惡鬼的代名詞。佛書所列羅剎女很多,有所謂八大羅剎女,十大羅剎女,七十二羅剎女,五百羅剎女等。都把羅剎女的形象描繪得十分猙獰可怖,說她們是青面獠牙,血盆大口,是吃人肉,喝人血的餓鬼。總之,羅剎女是非鎮壓不可的兇神,不鎮伏,西藏沒有安寧的日子。

　　西藏傳說中有兩個重要的羅剎女,一個是同西藏人的起源有著密切關系的巖羅剎,它后來與觀音菩薩點化的獼猴相戀結合,繁衍出數百萬藏族男女,成為西藏人始祖母,受到人們的東道和景仰。另一個就是養育了西藏人民的羅剎女魔,成為哺育西藏人成長壯大的大地母親。這兩種羅剎女在形象上都是丑惡的魔類,似是而非在心靈上卻是人們親近和崇拜的偶然。